PRÓXIMAS ACTIVIDADES

* CONFERENCIA:

"Rûmî, un místico sufí para el siglo XXI", a cargo de Halil Bárcena

26 de febrero

Biblioteca de Navarra

Pamplona

* CÍRCULO DE LECTURA

5, 12, 19 y 26 de marzo, de las 19'30 a las 21'00 h.

Dirección: Halil Bárcena

Información e inscripciones:

sufismo786@yahoo.es


¡... Eyval·lah ...!

AVISO PARA NAVEGANTES

Amigas y amigos:

Bienvenidos al blog del "Institut d'Estudis Sufís" de Barcelona (Catalunya - España), un centro catalán e independiente, dedicado al estudio de la obra del místico persa Mawlânâ Rûmî (1207-1273) y el cultivo del sufismo mevleví, en nuestro ámbito cultural.

Aquí hallarán información puntual acerca de las actividades públicas (¡... las privadas son privadas!) que periódicamente realiza nuestro Institut. Dichas actividades públicas están abiertas a todo el mundo, ya que nadie ha encendido una luz para ocultarla bajo la cama, pero se reserva siempre el derecho de admisión, porque las perlas no están hechas para los cerdos.

Así mismo, hallarán en el blog diferentes textos y propuestas relacionados con el islam espiritual, el sufismo y la sabiduría tradicional. Es importante saber que nuestra propuesta sufí está enraizada en la sabiduría coránica y la
sunna muhammadiana, con lo que no es de orden terapéutico, ni pertenece a la categoría de la auto-ayuda, el crecimiento personal, el coaching u otros sucedáneos.

El blog está pensado como una herramienta de trabajo para todos aquéllos que tienen un sincero interés por Mawlânâ Rûmî, en particular, y la senda del sufismo islámico, en general. Por ello, sus contenidos se renuevan semanalmente. Si se suscriben al blog podrán recibir información puntual sobre todas las novedades que se produzcan.

Para cualquier tipo de consulta o información, no duden en poneros en contacto con nosotros, a través de nuestra dirección de correo electrónico: sufismo786@yahoo.es

También nos pueden encontrar aquí:

Reciban un cordial saludo derviche, sean quienes sean y lo que sean, estén donde estén, y muchas gracias por su visita. Pero, antes de concluir, una advertencia importante: tal vez el nuestro sea el único blog sufí del mundo en el que se escribe acerca del noble y caballeresco deporte del rugby (y del deporte tradicional en general). Por consiguiente, quien tenga excesivas manías al respecto no hallará aquí su lugar.

¡Huuuuuuu ... !

Halil Bárcena
Director de l'IES

Yâ man Hû...!

Yâ man Hû...!

CONTACTO

Si está interesado en los contenidos del presente 'blog',
póngase en contacto con el 'Institut d'Estudis Sufís' aquí:

jueves, 22 de febrero de 2018

En marzo, Círculo de Lectura

Círculo de Lectura

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Los lunes de marzo (5, 12, 19 y 26) comienzan las sesiones del 'Círculo de Lectura' del Institut d'Estudis Sufís de Barcelona. Dirección: Halil Bárcena. Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es.

Símbolos

El símbolo y lo simbólico

foto de Halil Bárcena.

Cuando se ignora lo que en verdad es el símbolo y lo simbólico, se acaba por utilizar ambas expresiones para indicar que algo no es real, carece de todo valor o es, sencillamente, un engaño. Dice Martin Lings: "El simbolismo es lo más importante de la existencia, y es a la vez la única explicación de la existencia" (H.B.).

martes, 20 de febrero de 2018

Sufismo: Centro, cima y cueva

Círculo sufí:

Centro, cima y cueva

foto de Institut d'Estudis Sufís.

Todo círculo de trabajo sufí ha de ser: Centro (que centre e invierta la tendencia a la dispersión del tiempo presente), Cueva (que cobije y al tiempo permita profundizar en el misterio de la Vida a través del silencio interior, huyendo de la epidemia actual de la superficialidad) y Cima (a la que se asciende de forma valerosa para tomar distancia y ver en conjunto y perspectiva). Todo lo demás son formas cultas de perder el tiempo (Halil Bárcena).

Rugby y respeto

El respeto en el rugby

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En el fútbol, cuando un jugador consigue engañar al árbitro con sus tretas se dice de él que es un "jugador listo" (murri en catalán). En el rugby, esos son los indeseables y se les aparta del juego desde las primeras categorías, porque el rugby es respeto: por el árbitro, por el rival y por las propias reglas del juego. Que el fútbol sea el deporte rey lo explica (casi) todo (Halil Bárcena).

Fuente: 
PAHLIVÂN. Deporte y Tradición.

Rincón de los poetas: Mahmud Darwish

Los almendros 
de Mahmud Darwish

foto de Halil Bárcena.
"Para describir la flor del almendro, no hay
enciclopedia de botánica
que valga, ni diccionario alguno".
(Mahmud Darwish).

Conferencia sobre Rûmî, en Pamplona

CONFERENCIA

"Rûmî, un místico sufí 
para el siglo XXI"

por Halil Bárcena

foto de Fragmenta Editorial.

viernes, 16 de febrero de 2018

Círculo de Lectura

Círculo de Lectura

foto de Institut d'Estudis Sufís.

El 'Círculo de Lectura' del 'Institut d'Estudis Sufís' es un espacio para adentrarse en la sabiduría sufí a través de su legado literario y espiritual. Las primeras sesiones tendrán lugar los días 5, 12, 19 y 26 de marzo, mes del nevruz, festividad del año nuevo persa. Horario: de las 19'30 a las 21'00 h. Dirección: Halil Bárcena. Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es

Beber de la Tradición

Hierba en los tejados

foto de Institut d'Estudis Sufís.

O se nutre uno de la Tradición o corre el riesgo de ser hierba 
que crece en los tejados hasta que se seca (H.B.).

martes, 30 de enero de 2018

Círculo de Lectura

Círculo de Lectura

foto de Institut d'Estudis Sufís.

El Institut d'Estudis Sufís ofrece un "Círculo de Lectura", un espacio para adentrarse en la sabiduría sufí a través de su legado literario y espiritual. Dirección: Halil Bárcena. Información: sufismo786@yahoo.es (Está reservado el derecho de admisión).

jueves, 18 de enero de 2018

Conferencia sobre Rûmî en Pamplona

El sufismo de Rûmî en Pamplona

foto de Halil Bárcena.

El próximo 26 de febrero, Halil Bárcena ofrecerá la conferencia "Rûmî, un místico sufí para el siglo XXI", en la Biblioteca de Navarra (Pamplona), en la que glosará la figura del sabio persa de Konya y su filosofía mística.

miércoles, 17 de enero de 2018

Goytisolo, Gaudí y Capadocia

Juan Goytisolo 

encuentra a Antoni Gaudí 

en Capadocia


Halil Bárcena




Recientemente, se han abierto al público en Barcelona, tras las obras de restauración que han durado varios años, las puertas de la Casa Vicens, la primera obra importante que realizó el arquitecto catalán Antoni Gaudí (1852-1926), uno de los máximos exponentes del movimiento modernista. Dicha obra, construida entre los años 1883 y 1888, por encargo del fabricante de azulejos Manuel Vicens Montaner -de ahí el nombre del edificio-, recrea al máximo uno de los rasgos estilísticos más significativos y definitorios del modernismo catalán, como es el mudejarismo, que en Gaudí alcanzará cotas inigualables.
El término “mudéjar”, derivado del árabe mudayyan -mudaccan en la forma turca-, que quiere decir “domesticado”, se utiliza para designar a los musulmanes que permanecieron viviendo y practicando su religión en los nuevos reinos cristianos fundados en los territorios arrebatados a los andalusíes, durante el proceso de avance hacia el sur llevado a cabo en la península Ibérica en el periodo medieval, conocido con el nombre de Reconquista. Por su parte, el arte mudéjar, fenómeno autóctono y exclusivamente hispano, desarrollado en su mayoría en la arquitectura, entre los siglos XII y XVI, consistió en la aplicación de rasgos estilísticos islámicos a los edificios cristianos, gracias a la intervención en ellos de albañiles andalusíes.
Pues bien, el mudejarismo de Gaudí y el resto del modernismo catalán, considerado como una especie de neomudéjar desarrollado en el siglo XIX, se caracteriza por una presencia acusada de rasgos de inspiración islamizante, como, por ejemplo, los almocárabes policromados de yeso en los interiores y de ladrillo en los exteriores. De forma general, puede decirse que el gusto de Gaudí por el arte islámico se manifestó tanto en elementos arquitectónicos estructurales como decorativos, que van desde el uso del arco de herradura a los artesonados, así como en la preferencia por el uso de ciertos materiales, como el yeso, el ladrillo -en forma simple o bien vitrificado en azulejos- y la madera.
Las influencias de la estética islámica en Gaudí fueron subrayadas, especialmente, por el escritor también barcelonés Juan Goytislo (1931-2017), una de las voces más  singulares de la literatura española contemporánea, quien pasó media vida expatriado en Marruecos, donde está enterrado. Autor de una vasta obra de ficción y ensayística, en la que se dejan sentir con fuerza ecos islámicos, Goytisolo publicó, el año 1990, Aproximaciones a Gaudí en Capadocia[1], en el que recrea la figura del arquitecto catalán a partir del paisaje tan gaudiniano de la Capadocia turca y sus formaciones naturales tan caprichosas. Y es que, efectivamente, hay mucho de la Capadocia en la obra de Gaudí, a pesar de que jamás visitara dicho rincón turco. Por eso, le resulta tan familiar la Capadocia al visitante barcelonés, pues le remite insoslayablemente a la creaciones gaudinianas. 
De hecho, Antoni Gaudí viajó muy poco fuera de España y el único viaje que realizó fue, curiosamente, a un país islámico, Marruecos, el vecino del sur para España. Escribe Juan Goytisolo a propósito de la fascinación de Gaudí por el islam y su periplo marroquí: “El espacio físico y cultural del islam le fascinaba. Su único viaje de juventud fuera de España no fue a París ni siquiera a Italia sino a Marruecos. En los Archivos de la Escuela de Arquitectura de Barcelona en la que estudió había fotografías de templos hindúes alminares cairotas. También le atraían las formas esbeltas de las mezquitas del Sáhara y el Sudán.  Su inspiración no fue nunca renacentista ni neoclásica: él buscaba, como Cervantes y Goya, la España profunda y la halló en los estratos ocultos del enjundioso mestizaje mudéjar” [2].
Seguramente, a Gaudí, el único arquitecto del siglo XX cuya obra se ha convertido en destino del turismo de masas, Europa podía aportarle bien poco. El arquitecto catalán,  que goza de la aureola de precursor del arte contemporáneo por su utilización de materiales de desecho como la loza fragmentada, que le aproxima a los collages vanguardistas, o por el mimetismo de la naturaleza en sus construcciones, hundía sus raíces estilísticas en otros lugares y estéticas, como el arte mudéjar por ejemplo, tal como estamos viendo.
Gaudí, para quien la originalidad consiste en volver al origen, entrevió muy pronto las posibilidades creadoras que le brindaba el paisaje. Así, como apunta de nuevo Goytisolo, “en vez de reinventar de modo abstracto las formas existentes, se propuso enriquecer y coronar lo que la naturaleza ofrece como dádiva” [3]. Seguir a la naturaleza, por lo tanto, es la mejor manera de continuar la creación divina. No hay que olvidar que Gaudí estaba profundamente marcado por una visión medieval del papel del artista como médium de la obra divina.  
La adaptación al paisaje y la imitación de la naturaleza  son otras dos características del arquitecto catalán. Sin embargo, su visión de la naturaleza no es, digámoslo así, una visión ecologista, a la manera de la sensibilidad contemporánea, sino simbólica y trascendente. También en eso Gaudí es un hombre enraizado en la tradición medieval, que construye y recrea paisajes metafísicos. De ahí que, según Goytisolo, “su interés por las rocas de Fra Guerau y la sierra de Prades[4] y la adhesión a la Asociación Catalana de Excursiones Científicas obedecían no sólo a su pasión por la geología y botánica: respondían también  a una necesidad interior, al fuego de su querencia mística” [5].
En resumen, la obra arquitectónica de Antoni Gaudí sólo puede comprenderse en toda su plenitud cuando se percibe el papel fundamental que el símbolo -y, por consiguiente, el simbolismo[6]- desempeña en ella, lo cual revela su estrecha relación con el ámbito de la religión, el cristianismo, por supuesto, pero también el islam, a través de una muy particular recreación del arte mudéjar, tal como hemos visto anteriormente.

(Traducción al turco a cargo de Nesrin Karavar)

(Publicado originalmente en la revista turca de cultura Yedi Iklim nº 334, enero 2018).



[1] Juan Goytisolo, Aproximaciones a Gaudí en Capadocia, Mondadori, Barcelona, 1990.
[2] Ibídem, p. 19.
[3] Ibídem, p. 18.
[4] La Sierra de Prades, en la provincia de Tarragona, fue el último reducto islámico de Catalunya, antes de ser tomado por las tropas cristianas.
[5] Juan Goytisolo, op. cit., p. 18.
[6] César García Álvarez, Gaudí. Símbolos del éxtasis, Siruela, Madrid, 2017.

miércoles, 22 de noviembre de 2017

Taula rodona: els textos sagrats i els nens

Taula rodona

L'adaptació dels textos sagrats 

per als més petits

foto de Halil Bárcena.

Avui, a les 19'00 h., a La Central del Raval de Barcelona, taula rodona: 'L'adaptació dels textos sagrats per als més petits', amb Inês Castel-Branco, editora de Petit Fragmenta; Teresa Guardans Cambó, escriptora i membre de l'equip del CETR; Halil Bárcena, islamòleg i autor de Històries de Nasrudín; i Manel Ollé, autor del llibre Tao, que avui es presenta.

jueves, 16 de noviembre de 2017

Sufisme a Olot

Conferència

Què és el sufisme?

a càrrec de Halil Bárcena



lunes, 6 de noviembre de 2017

Nasrudín i sufisme a Olot

Nasrudín i sufisme a Olot 
amb Halil Bárcena


CONTACONTES:
Històries de Nasrudín, riure i pensar amb Nasrudín, a càrrec de Halil Bárcena.
20-11-2017 a les 18'00 h.
Biblioteca Marià Vayreda, Pati 2, Olot.

CONFERÈNCIA:
"Què és el sufisme?", a càrrec de 
Halil Bárcena.
Casal Marià, Passatge Bisbe Guillamet 7, Olot.
20-11-2017 a les 20'00 h.

miércoles, 4 de octubre de 2017

De la libertad

De la libertad

foto de Institut d'Estudis Sufís.

"Mientras que para el derviche el fin supremo de la existencia es conseguir liberarse de 'sí' mismo, lo que hoy se persigue es obtener y asegurar a toda costa el máximo de libertad 'para' uno mismo, sin importar demasiado respecto de qué. En otras palabras, se trata de alcanzar la libertad 'respecto' del yo y no la libertad 'para' el yo".
(Halil Bárcena, Perlas sufíes. Saber y sabor de Mevlânâ Rûmî, Barcelona: Herder, 2015, p. 62).

martes, 8 de agosto de 2017

Ney, tesis doctoral

Ney, una tesis doctoral

foto de Halil Bárcena.

La comisión de doctorado de la Facultad de Filología de la Universidad de Barcelona, reunida el día 20 de julio de 2017, ha calificado la tesis doctoral "El simbolismo del 'nay' en el sufismo de Mawlānā Ǧalāl al-Dīn Rūmī", de Halil Bárcena, dirigida por la Dra. Dolors Bramon y co-dirigida por el Dr. Yalçin Çetinkaya, con un excelente 'cum laude'. El tribunal de la tesis, leída el pasado 7 de julio, estuvo presidido por el Dr. Federico Corriente, siendo miembros del mismo los doctores José Bellver, Xavier Melloni, Roser Puig y Miquel Forcada.

lunes, 17 de julio de 2017

Srebrenica, no te olvidamos


Srebrenica, no te olvidamos

foto de Halil Bárcena.

11-7-1995... Srebrenica, no te olvidamos
Unutmadık, unutturmayacağız.

Nasrudín, a La Maquinista

Nasrudín, a La Maquinista

foto de Fragmenta Editorial.

Dilluns, 17 de juliol, a les 18:00 h., Halil Bárcena presenta i explica Històries de Nasrudín (Fragmenta, 2015), premi de la crítica Serra d'Or 2016, a la Casa del Llibre del centre comercial 'La Maquinista' de Barcelona.

John Coltrane, 50 años de su muerte

John Coltrane, cincuenta años después

foto de Halil Bárcena.
Diecisiete de julio de 2017, cincuenta años de la muerte de John Coltrane, 
artífice de a love supreme.

jueves, 6 de julio de 2017

Tesis doctoral: el simbolismo del 'nay'

Tesis doctoral

El simbolismo del nay 

en el sufismo deRūmī

foto de Halil Bárcena.

"El simbolismo del nay en el sufismo de Mawlānā Rūmī" es el título de la tesis doctoral que Halil Bárcena defenderá el próximo día 7 de julio, a las 12'00 horas, en el aula Gabriel Oliver de la Facultad de Filología de la Universidad de Barcelona, bajo la dirección de la arabista e islamóloga Dolors Bramon, profesora emérita de la Universidad de Barcelona, y la co-dirección del Dr. Yalçın Çetinkaya, profesor del departamento de musicología del Conservatorio de Música de la Universidad Politécnica de Estambul (Turquía). 

miércoles, 5 de julio de 2017

Presentació: 'Cròniques de Xauen'.

PRESENTACIÓ

Cròniques de Xauen

foto de Halil Bárcena.

Presentació del llibre Cròniques de Xauen. Dietari d'una antropòloga al Marroc (Cossetània, 2017), d'Ivone Puig Artigas. Dia 6 de juliol, a les 7 de la tarda, a la Llibreria Documenta (Pau Claris 144, Barcelona), amb la participació de l'autora i Halil Bárcena.

viernes, 19 de mayo de 2017

Nasrudín, al Fòrum Fragmenta

Nasrudín, al Fòrum Fragmenta

foto de Halil Bárcena.

Aquest dissabte, dia 20, a les 10'30 h., Halil Bárcena explicarà contes del seu llibre Històries de Nasrudín (Fragmenta), il·lustrat per Mariona Cabassa, al III Fòrum Fragmenta.


Lecturas recomendadas

  • Abbas Kiarostami, Compañero del viento (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2006).
  • Avinash Chandra, El ccientífico y el sabio. Los límites de la ciencia y el testimonio de los sabios (J.J. de Olañeta, 2016).
  • Cristina Cruces Roldán, El flamenco y la música andalusí. Argumentos para un encuentro (Carena, 2003).
  • E.M. Cioran, De lágrimas y de santos (Tusquets, 2008).
  • Khalili, Una asamblea de polillas (Mandala, 2012).
  • Leonard Lewisohn (ed.), The Philosophy of Ecstasy. Rumi and the Suf Tradition (World Wisdom, 2014).
  • Masood Khalili, Los susurros de la guerra (Alianza, 2016).
  • Olga Fajardo (ed.), La experiencia contemplativa. En la mística, la filosofía y el arte (Kairós, 2017).
  • Ramon Llull, Llibre del gentil i dels tres savis (Claret, 2016).
  • Rebeca Retamales, Análisis simbólico de la tauromaquia (Egartorre, 2006).
  • Seyyed Hossein Nasr, Islam in the modern world (HarperOne, 2012).
  • Thierry Zarcone, Le croissant et le compas. Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation (Dervy, 2015).
  • Xavier Melloni, Sed de ser (Herder, 2013).

¡Ah... min al-'Eshq!

"A nosotros que, sin copa ni vino,
estamos contentos.
A nosotros que, despreciados o alabados,
estamos contentos.
A nosotros nos preguntan: “¿En qué acabaréis?”.
A nosotros que, sin acabar en nada,
estamos contentos"

Mawlānā Ŷalāl al-Dīn Rūmī

¡... del movimiento a la quietud!

... de la palabra al silencio !!!

"Queda mucho por decir,
pero será Él quien te lo diga
para que lo entiendas, no yo"

Mawlânâ Yalâl al-Dîn Rûmî (m. 1273)